J’ai lu avec beaucoup d’attention les commentaires ci-dessus, ce qui m’amène à réagir.

J’ai besoin d’espace, de liberté, c’est pourquoi je suis naturiste … et je rejoins Patrick dans ses opinions.

Pour moi, la burka est une prison, un enfermement, une déshumanisation de l’Être (ici la Femme), une atteinte à son psychisme, à son « Moi ». Quel machisme l’a contrainte à accepter cette condition ? Quel ordre religieux suprême peut enseigner de telles lois au service des « hommes ».

Et la France, pays des libertés !!! comment tolère-t-elle cet archaïsme ?

Bernard.

Effectivement, je vous l’accorde, je pense que j’ai amalgamé un petit peu vite naturisme et liberté sexuelle, appuyant ainsi le préjugé populaire tenace établissant une corrélation entre activité érotique frénétique et nudité des corps. De même, j’ignorais tout de ces distinctions législatives entre exhibition et nudité, et même que la pudibonderie française n’était avant tout partagée qu’avec elle-même, à la différence d’autres nations européennes moins rétives à la nudité, telles que celles que vous citez. En somme, les éléments que vous apportez réfuteraient l’assertion que j’ai soutenue, selon laquelle l’État ne craint pas de légiférer sur les codes vestimentaires, et qui est un point central de l’argumentation.

Et vous avez aussi raison sur cet autre point : par-delà un débat sur la liberté laissée aux gens de s’habiller comme ils l’entendent (ou pas), la question pourrait davantage être que la burka fait entrer en jeu la question de la sécurité, et le naturisme celle de la pudeur.

Mais concernant l’argument de la sécurité, celui-ci est ambigu. Entend-on en fait par là que celui ou celle se cachant sous une burka pourra dissimuler facilement des explosifs ? Sans aucun doute, mais un monsieur tout nu aussi : il y a eu le cas il y a quelques mois d’un terroriste ayant dissimulé des armes dans son anus. Entend-on que quelqu’un sous une burka sera moins facilement identifiable que quelqu’un tout nu ? Pour cela, c’est possible, même si les contrôles d’identité effectués par les personnels habilités ne rencontre pas effectivement ce problème ; le problème d’identification serait davantage lié, par exemple, aux dispositifs de vidéo-surveillance. Entend-on que les populations camouflées en Belféghor serait davantage à risque que celles à feuille vigne ? Je pense qu’il est illusoire de penser que par nature, le naturiste serait exempt de toute déviance morale, incapable de tout péché ; la propension au crime est la chose du monde la mieux partagée, et il doit exister autant de détraqués tout nus que de saints recouverts de la tête aux pieds.

Reste le problème de la pudeur, au sujet duquel je serais assez d’accord avec ce que vous dites : qu’il faille laisser la liberté aux gens de se vêtir comme ils l’entendent. Mais bien que la nudité ne soit pas mauvaise en soit, elle le demeure relativement aux codes de la société : se mettre nu aujourd’hui en France (ou dans certains états américains) revient à attenter aux mœurs. Nous sommes produits par la société de telle sorte que pour la plupart d’entre nous, il vous faille « cachez ce sein que je ne saurais voir », certainement plus à tort qu’à raison. Car tout comme la prohibition de l’inceste (Levi-Strauss) et le rapport au sexe (Freud) sont des fondements de toute société, il se peut sans doute (si l’on suit d’une certaine manière Bourdieu) que le rapport que le sujet entretient à son propre corps soit tout aussi fondateur. Chambouler ce rapport dans une trop grande mesure, que cela soit en couvrant trop ou pas assez son corps, reviendrait à saper directement les fondements de la société, ce qui explique sans doute les raisons de ce rejet des minorités tant burkaïennes que naturistes par le groupe dominant, puisque toutes deux circonviennent à leur façon à la juste façon de s’habiller.

Cela dit, avec la postmodernité et le communautarisme qu’il parait entraîner d’une façon quasi-nécessaire, il se peut que la société s’achemine peu à peu vers une plus grande tolérance. Mais en France, le modèle républicain résiste malgré tout encore bien : ce n’est pas pour tout de suite.