• Ovide ;
• Philon Junior ;
• Luccio ;
• Oscar Gnouros.

Même si aucun n’arrive encore à rivaliser avec le dernier de cette liste (« les derniers seront les premiers », Matthieu, 20.16), certains sont toutefois en très bonne voie. Je rappelle en passant à nos lecteurs les plus ambitieux que Morbleu ! reste ouvert aux contributions extérieures. Si vous avez du cran, contactez-nous : le comité de lecture presque monarchique se fera un plaisir de vous lire, et choisira avec la plus grande précaution les insultes qu’il vous destinera si vous l’avez dérangé pour rien.

Je suis conscient que toute cette pléiade − d’aucuns diraient « cette partouze » ou ce « gang bang » − d’auteurs plus doués les uns que les autres est susceptible d’engendrer une certaine confusion chez le lecteur peu rompu aux thèses sur « la mort de l’auteur » (auxquelles personne ne croit sérieusement plus d’une seconde), qui, à force, ne sait plus vraiment qui est qui. Pensez : certains sont allés jusqu’à lâchement attribuer la paternité de certains textes de Luccio à votre serviteur − une injustice, surtout pour l’un des deux. C’est pourquoi j’essaierai dans les semaines qui viennent de trouver une solution afin que l’on repère plus facilement l’auteur de chaque article (« rendre à César ce qui est à César », Matthieu, 22.21). D’autant plus qu’il y en aura très probablement d’autres bientôt.

Par ailleurs, j’informe notre lectorat qu’il peut dorénavant recevoir directement dans sa boîte mail les différentes mises à jour, et ceci sans la moindre obligation d’achat. Oui. Il vous suffit pour cela de renseigner avec votre adresse le champ idoine qui devrait se situer dans la barre de droite non loin de là. Et toujours, vous pouvez vous abonner à notre flux RSS (bientôt 100 abonnés !), devenir fan sur Facebook ou nous follower sur Twitter (un jour, on se servira de ce dernier service comme de vrais community manager professionnels, et on fera même des FollowFriday !).

Qui était Auguste Comte ? Simplement l’un des plus importants philosophes du XIX^e siècle. Le positivisme qu’il fonda pose que l’esprit humain et l’Humanité se sont progressivement émancipés de leurs différentes tutelles, cognitives et politiques, en passant successivement par trois états que sont les âges théologique, métaphysique et positiviste.

L’âge théologique, lui-même divisé en trois époques que sont les âges fétichiste, polythéiste et monothéiste, marque ce temps où l’Humanité fut en proie à une superstition terrifiante la laissant sous le joug des puissances occultes, puis des dieux, puis de Dieu. Mais l’Humanité n’en resta pas à cet assujettissement avilissant au théologique ; sa si précieuse raison lui permit en effet de s’en émanciper après une dure lutte, et, par l’abstraction, de basculer dans l’âge métaphysique où les êtres chimériques furent finalement chassés par la rationalité au profit de doctrines davantage plausibles et cohérentes. Hélas ! qu’est le Dieu de Descartes si ce n’est, n’en déplaise à Pascal, une chimère simplement plus raffinée que le Dieu d’Abraham ? L’Humanité ne pouvait en rester à ce stade, et celle-ci poursuivit sa route pour se jeter dans cet âge final qu’est l’âge positiviste, âge où elle n’apporte plus aucun crédit ni aux théologiens, ni aux philosophes, mais simplement aux savants et scientifiques : l’Humanité n’y cherche désormais plus à répondre au « pourquoi », mais simplement au « comment ».

C’est ce long cheminement historique parcouru par l’Humanité qu’Auguste Comte a voulu commémorer dans le calendrier positiviste qu’il créa, afin que les hommes puissent comprendre d’une manière claire ce qu’ils doivent au passé. Les grands hommes ayant permis à l’Humanité de progresser y sont en effet quotidiennement célébrés, dessinant ainsi un « culte concret de l’Humanité » destiné à préparer à un « culte abstrait de l’Humanité », où l’Humanité sera dès lors libérée de toutes ses enfantines superstitions.

Après avoir connu un relatif essor, notamment au Brésil (voir sa devise « Ordem e Progresso » inscrite sur son drapeau), le positivisme fut marqué par un déclin absolu. La France ne connait en effet guère plus qu’une seule Chapelle de l’Humanité, et les positivistes du Brésil doivent être encore moins nombreux que les kantiens de la Nueva Königsberg qu’avait découvert le grand Jean-Baptiste Botul.

Quelle erreur, quelle honte, quelle faute que l’Humanité oublie si injustement, et le positivisme, et Auguste Comte, et surtout tous les héros ayant permis à l’Humanité d’en arriver à ce degré si parfait d’avancement qu’elle connaît aujourd’hui !

Nous nous devions de réhabiliter le positivisme, tant décrié aujourd’hui. Et quoi de mieux pour célébrer le positivisme que d’utiliser ce que lui-même célèbre, c’est-à-dire la science, la technologie, l’Internet et la téléphonie mobile ?

C’est pourquoi, aujourd’hui, Morbleu ! est fier de vous annoncer qu’un calendrier positiviste célébrant le « culte concret de l’Humanité » (car la route est encore longue avant de pouvoir nous estimer dignes du « culte abstrait ») est désormais disponible pour tous vos smartphones ayant l’honneur d’utiliser Android !

Ce calendrier vous permet d’accéder à la liste complète de tous les grands noms ayant fait l’Humanité, et, d’un simple clic, d’obtenir une courte biographie (fournie par Wikipédia http://fr.wikipedia.org) de ceux-là. Bien plus : cette application, le « calendrier des philosophes », vous permet d’ajouter un astucieux widget et des notifications providentielles sur votre home Android, ceci afin de découvrir chaque jour très simplement le grand nom à commémorer. Et puisque tout positivisme se doit de viser évidemment l’universel, le calendrier est également disponible en anglais.

Ainsi, grâce à Morbleu !, démarrez cette nouvelle année de manière positive !

Pour télécharger l’application, allez dans l’Android Market, et cherchez : « Calendrier Philosophique » ou bien « Philosopher’s Calendar » − selon que vous soyez sur un mobile francophone ou anglophone. Et honte à ceux ne disposant pas encore d’un périphérique Android, soit qu’ils préfèrent encore le monde fermé d’Apple, soit celui d’hier de Symbian.

Cultivez-vous chaque jour tout en vous amusant, en découvrant quotidiennement et pieusement tous ceux à qui vous devez votre si précieux monde postmoderne adoré ! Aidez-le positivisme à amorcer son si attendu retour en colonisant vos smartphones et autres tablettes par ce calendrier ! Et n’hésitez pas à nous faire part de vos appréciations : nous devons au moins tous cela à Auguste, et à tous ces grands noms de l’Humanité.

Meilleurs vœux, donc, en ce Jeudi 25 Moïse 223 (jour de Salomon et David), et une excellente santé philosophique : cette année 223 réservera, soyez-en sûrs, encore bien d’autres surprises.

PS : puisqu’il faut toujours rendre à César ce qui lui appartient, signalons donc que c’est à Phersv que nous dérobâmes cette grandiose idée de réhabiliter le calendrier positiviste d’Auguste Comte.

Calendrier positiviste

Auguste Comte. Fata Morgana 1993, Broché, 64 pages, € 13,00

• nous suivre sur Twitter ;
• vous abonner au flux RSS spécifique à www.endredi(t).

Des objections ?

Mais tout cela est désormais derrière nous. Nous pouvons d’ores et déjà vous annoncer que le programme des prochaines semaines mêlera conjointement, et sans honte aucune, à la fois la suite des cours sur la biopolitique de Foucault (on les avait trop abandonnés) et (peut-être) un article (peut-être) fascisant de Luccio. Il sera aussi par ailleurs question de jeux vidéo, de capitalisme, de suicide, d’Internet, de voile, d’anonymat, de kama sutra et de pornographie – programme peut-être encore plus salivant et alléchant.

Pour l’heure, profitons de ce dimanche pour célébrer la fête des Mères (inutile de prétexter une objection de conscience face à cette célébration d’initiative pétainiste si vous avez oublié les fleurs : j’ai essayé une année ; ça ne marche pas), la victoire de Clermont-Ferrand, et, surtout, la douzième place de la France à l’Eurovision.

Pétain

Marc Ferro. Hachette 2009, Poche, 789 pages, € 12,90

Big Brother

En effet, il n’aura échappé à personne qu’à la fin de nos articles se trouvent un ou plusieurs livres en rapport plus ou moins éloigné avec le thème du texte, et dont nous conseillons la lecture. Certains osent cliquer sur ces liens ; ils se retrouvent alors sur la page d’Amazon relative au livre (ou au DVD, ou au CD). Certains audacieux vont encore plus loin : ils osent même l’acheter sur ce même site (car certains ne craignent pas, eux, de confier leur numéro de carte bleue à un tel site – simili private joke que ne comprendront que ceux qui doivent comprendre).

Naturellement, il faut grassement le souligner, nous ne savons rien, mais alors absolument rien des personnes qui commandent ces fabuleux objets culturels que nous conseillons. Est-ce toi ? Est-ce vous ? Est-ce lui ? Est-ce moi ? Politique de confidentialité oblige, la seule information fournie, et dont nous, Morbleu !, nous disposons, est que tel ou tel livre fut acheté à partir de nos pages. Et rien d’autre – si ce n’est qu’une *commission* _toute_relative_ nous est promise en tant que promoteur culturel et « Gentil Contributeur au CA d’Amazon. »

Aujourd’hui est un grand jour. Depuis que nous avons cédé à cette funeste tentation de nous rallier au Grand Capital de la Silicon Valley (qui, pour le coup, se prolonge jusqu’à Seatle), nous avons accumulé, cher lecteur, pas moins de 11,72 € de commissions, et ce en un temps record d’à peu près deux ans. Si la tendance se confirme, nous pourrons très probablement acquérir un auteur en Pléiade avant la mort annoncée du livre, qui, selon certains, serait plus qu’imminente.

Mais le plus intéressant n’est pas encore là. Il est davantage dans le choix des livres que nos valeureux et méritants lecteurs décidèrent d’acquérir. Nous avons longtemps hésité avant de vous les divulguer, et de critiquer fermement le goût de nos lecteurs. Au final, l’exigence d’exégèse [1], l’impératif sociologico-cognitif [2], la volonté de savoir s’est imposée comme une passion bien trop irrésistible. Ci-dessous, la liste des 10 best-sellers morbleuesques qui se sont les plus arrachés au cours de ces deux dernières années – par ordre alphabétique : assez d’arbitraire pour aujourd’hui.

Critique de la raison pure

Alain Renaut (Traduction). Flammarion 2006, Poche, 749 pages, € 7,00

Pas moins de DEUX Critique de la raison pure vendues ! Admirable ! Qui osera encore dire qu’ici, on n’est pas kantien, alors qu’aucun Foucault n’est encore parti ?

Essai sur les femmes

Jean Bourdeau (Traduction). Mille et une nuits 2005, Poche, 63 pages, € 38,13

Je crois très bien connaître au moins un de ces lecteurs. Misogyne notoire et habitué du tourisme sexuel dans les pays d’Europe de l’Est. On entend souvent dire que la lecture ouvre l’esprit ; pour le coup, elle a sans doute radicalisé une manie.

L’Esprit de l’athéisme

Andre Comte-Sponville. Le Livre de Poche 2008, Poche, 215 pages, € 5,22

Et pourquoi pas Onfray, tant qu’on y ait ?

L’avenir d’une illusion

Jacques André (Préface). Presses Universitaires de France – PUF 2004, Broché, 61 pages, € 8,00

Niveau athéisme, ça c’est tout de même plus ébranlant.

La métaphysique du temps chez Leibniz et Kant

Miklos Vetö (Préface). L’Harmattan 2008, Broché, 288 pages, € 25,65

Ce lecteur est prié de bien vouloir se faire connaître, et de si possible nous fournir une fiche de lecture, la plus complète possible. Merci.

La philosophie critique de Kant

Gilles Deleuze. Presses Universitaires de France – PUF 2004, Broché, 108 pages, € 10,00

Et oui. On lit du Deleuze ici ! Concernant ce texte, je juge cependant que pour qui ne connait pas très bien Kant, et pour qui ne connait pas très bien Deleuze, il est parfaitement illisible. Désolé.

La vie sexuelle d’Emmanuel Kant

Jean-Baptiste Botul. Mille et une nuits 1999, Poche, 93 pages, € 2,85

LE hit. Cinq exemplaires. Remercions Botul. Remercions Kant (qui, entre Deleuze, la Critique de la raison pure, et cette Vie sexuelle, a tout de même bien la cote sur Morbleu !, en dépit de bien des accusations fallacieuses). Remercions, aussi et surtout, BHL. Pour moi, il s’agit là du meilleur des Botul. Et pour cause, vu ses auteurs : ce n’est évidemment pas lui qui l’a écrit, mais ce n’est pas Pagès non plus. C’est en effet avant tout à Thomas de Quincey et à Nietzsche qu’il faut l’attribuer, puisqu’il s’agit en grande partie d’une synthèse de leurs textes. Ce qui explique pourquoi on pouvait se tromper. Remarquons que l’on s’est également arraché La métaphysique du mou, la correspondance avec Landru, et le Démon de midi − qui sont tous moins bons, car pas écrits par Nietzsche et Quincey.

Le sport barbare

Marc Perelman. MICHALON 2008, Broché, 96 pages, € 11,39

Pour résumer la thèse du livre en quelques mots : le sport, c’est de la m***e, comme dirait l’autre. Le sport, c’est le capitalisme ; le capitalisme, c’est mal ; donc, le sport c’est mal. Le sport, c’est l’opium du peuple, c’est l’opium des intellectuels. Une société désaliénée doit se débarrasser du sport, tout comme de la religion. Les sportifs sont des homosexuels refoulés.

Les chênes qu’on abat…

André Malraux (Préface). Gallimard 1971, Broché, 235 pages, € 22,32

Notre public : des kantiens et/ou des gaullistes.

Modeste proposition

Marion Bataille (Illustrations). Mille et une nuits 2006, Poche, 61 pages, € 2,20

Très bien. Cependant, je n’arrive toujours pas à déterminer si Swift est ironique ou au contraire sérieux lorsqu’il propose que l’on mange les enfants des pauvres et que l’on fasse porter aux vagabonds une sorte d’étoile jaune.

L’astronomique somme qui nous revient nous est délivrée sous la forme d’un bon d’achat. Il nous faut donc trouver un livre, ou autre chose, en lequel réinvestir ce capital, et qui soit surtout digne de notre public qui, pour ainsi dire, nous l’offre − chacun pourra nous le dédicacer, s’il y tient. Nous avons bien une idée − parfaitement déviante. Mais nous restons évidemment ouverts à toute suggestion, surtout si elle vient de toi, cher-e lecteur-trice.

________________________

[1]Remarquez l’allitération – ou assonance, comme vous voulez.

[2] Et non socialo-communiste.

Comme l’an dernier, comme il y a peu ou prou 365 jours, nous vous divulguons, fidèles et infidèles lecteurs, ce qu’il en est de Morbleu !

• 85541 visiteurs cette dernière année – soit une hausse de 345%, ce qui est bien supérieur à la croissance du PIB de la Chine. On peut donc s’en vanter, surtout que cela se fait grâce à un nombre très réduit de prisonniers politiques et sans solliciter plus que cela le travail forcé des enfants, qu’en outre cela dégage moins de CO2, même si ça rapporte beaucoup moins – mais que ça apporte beaucoup : oui, tous ces échanges avec vous, lecteurs !
• 10861 lecteurs ce dernier mois. Mais cela ne doit pas tromper. Parmi eux, à en croire les pages les plus consultées, un nombre impressionnant :
  1. de pervers, psychopathes, et autres déviants s’extasiant devant « La condamnation de Max Hardcore, entre prévention de la pédophilie et délit d’obscénité » ;
  2. d’amateurs de potins philosophiques, de délectant sur « Après (et surtout avant) BHL, d’autres victimes de Jean-Baptiste Botul » ;
  3. de délinquants et criminels, fomentant grâce à « De Jacques Mesrine à Tony Montana ».
• 73 articles brillamment écrits et commentés en grande partie par le désormais très célèbre Luccio, qui se destine décidément à une grande carrière de scoliaste.

Mais également :

• Une bonne soixantaine d’abonnés à notre flux RSS.
• Une trentaine à notre tout récent Twitter.
• Une trentaine de fans sur notre tout nouveau Facebook – tous sûrement prêts à beaucoup pour nous, et même bien plus.
• Une vingtaine d’abonnés à notre bon vieux Soup.io.

Signalons que dans ces quelques dizaines se cachent très certainement certaines personnes qui n’appartiennent pas strictement à nos familles ou entourage proche, et qui nous suivent par pure gratuité et désintéressement – car ce blog, disons-le très nettement, et désintéressant.

Pour citer incestueusement, voire onaniquement mes mêmes propos de l’an dernier, qui décidément conviennent et conviendront toujours aussi bien :

Cela peut sembler peu ? Qu’importe ! Comme le disait Charles Péguy, un bon journal doit perdre des abonnés.

Plutôt que de remercier un par un tous nos valeureux soutiens et d’en oublier  puis par suite d’en perdre – par maladresse, qu’ils soient commentateurs, blogueurs, twitteriens ou simples mais exigeants lecteurs, je préfère me contenter d’un vibrant hommage collectif et général rempli d’un débordant et dégoûtant amour dans lequel chacun d’entre vous pourra puiser tant qu’il veut s’il le désire, pour se consoler de sa vie si elle semble si malheureuse, pour s’en désoler si elle est paraît au contraire si réjouissante.

Pour conclure – car sur un malentendu, tout est possible -, je citerai Luccio qui, un jour – ou peut-être une nuit ? -, dans une intuition métaphysique décisive, a très justement dit :

Il faudrait être aveugle pour ne pas voir que l’Eternel retour ce n’est ni Nietzsche ni Deleuze, c’est Johnny.

Pour être encore plus juste, je dirais que l’Éternel Retour, bien plus que Johnny, c’est Morbleu ! - et que donc on ne s’arrête pas.

Est-il raisonnable d’entretenir l’usage de deux choses qui ne font que tautologiquement se bégayer l’une et l’autre ? Sans doute est-il plus judicieux de requalifier les usages.

Par principe, je répugne à centraliser sur un service externe une activité qui pourrait tout aussi bien avoir sa place sur ce même blog, puisque la possibilité technique le permet fort bien, au moins partiellement. Surutiliser Twitter ou Facebook, alors que l’on pourrait parfaitement s’en passer au profit de solutions décentralisées revient à recréer, pour employer les mots de Benjamin Brayard, le Minitel 2.0.

Twitter ou Facebook (et d’autres systèmes sangsues qui ne vivent qu’en suçant l’énergie créatrice des personnes qu’elles hébergent, comme par exemple toutes les plateformes de bloging, et certains pseudo-digg-like comme ceux sur lequel ce texte apparaîtra parfaitement repompé jusque dans ses moindres détails) sont des contenants, des coquilles vides, sans aucun contenu propre. Ce sont les utilisateurs qui les remplissent et leur donnent leur valeur. Ils sont des trous noirs qui absorbent l’énergie, la concentrent et la centralisent en seulement quelques points. Le contraire du principe de l’Internet, qui est d’être un réseau décentralisé.

Cela procure une force sans pareil à ces monopoles de l’édition web, qui peuvent ensuite en user et en abuser, comme dans le cas Yann Moix (indépendamment du fait qu’on l’apprécie ou pas) où tout le contenu qu’il ajouta patiemment sur Facebook fut supprimé d’un trait.

Reste que Twitter, dans l’état actuel des choses, me paraît beaucoup plus adapté au repostage de liens que www.endredi(t), et ce pour (au moins) trois raisons :

1. Certains liens ont à faire directement avec l’actualité la plus brûlante. Les conserver plusieurs jours au frigo pour ne les ressortir qu’une fois le vendredi venu leur ôte la fraicheur qui leur donnait leur si bon goût sur le moment.
2. Poster le lien aussitôt découvert ? Il n’est pas raisonnable de poster un billet à chaque fois, dont le seul contenu ne serait que le titre d’un lien et son URL. Il faudrait :
   1. soit regrouper tous les liens sur une même page par tranche de temps (mais l’on retombe dans la difficulté soulevée en 1) ;
   2. soit poster un vrai commentaire pour chaque lien de sorte que le post ne soit pas une page presque vide. Or, tous les liens ne méritent pas que l’on discoure ainsi sur eux. Il faudrait alors :
      1. soit se forcer à le faire ;
      2. soit ne faire figurer que les quelques liens en valant décidément la peine. Or, certains liens n’appelant pas de commentaire méritent parfois tout de même d’être signalés.
3. Par ailleurs, le regroupement de plusieurs liens portant sur différents sujets au sein d’un même post conduit parfois à un texte très dispersé et sans cohérence. Ça peut être intéressant certaines fois : c’est dans les ratatouilles d’idées que naissent les meilleurs concepts. Mais je doute que le lecteur y trouve toujours un intérêt. La ratatouille n’est bonne que lorsqu’elle est bien faite.

C’est pourquoi, contrairement à ce que j’avais annoncé avec ambition il y a quelques semaines, je ne pense pas continuer à publier des www.endredi(t) comme habituellement. Les liens intéressants, le lecteur curieux de les découvrir pourra se rendre sur la page Twitter de Morbleu ! – qui s’y écrit cependant Worbleu.

www.endredi(t) n’en disparaitra pas pour autant. De temps en temps, quand ça en vaudra la peine, certains liens « le valant bien » y seront présentés. Et pas seulement le vendredi.

Je commence dès aujourd’hui en vous proposant – en plus du lien vers Yann Moix et Benjamin Brayard que les plus assidus auront évidemment suivi – cette vidéo, pour finir en musique, une dernière fois, comme il se doit :

[There is a video that cannot be displayed in this feed. Visit the blog entry to see the video.]

Twitter

Tim Collins. LEDUC .S 2009, Broché, 160 pages, € 5,70

Vendredi, ce sera désormais aussi le jour sur Morbleu ! d’une revue de web, où non pas une mais deux poignées de liens – car il y en aura 10, autant qu’il y a de doigts sur les deux mains chez la plupart des gens – seront proposés à nos lecteurs.

Ceci afin de mettre plus en lumière certaines choses créées ailleurs qui valent le coup et le coût, qui passent parfois par la soupe, mais n’attirent l’attention que trop furtivement. Mettons en valeur ce contenu d’une qualité qui parfois approche de celle que l’on trouve ici.

Pourquoi le vendredi ? En dehors de l’ambitieuse intention de faire concurrence aux institutions citées plus haut, simplement pour légitimement baptiser cette nouvelle rubrique par cet excellent mauvais jeu de mots cyber-postmoderne : www.endredi(t). Si nous avions été anglophones, nous l’aurions publié le mercredi, et appelé cela www.ednes(d)ay. Si nous avions été germanophones, nous aurions appris le français ou l’anglais.

En prime, un morceau de musique qui aura (prétendument) bercé la semaine.

Nous restons bien sûr à votre disposition pour tout commentaire, suggestion, proposition, ou, évidemment, insulte.

[There is a video that cannot be displayed in this feed. Visit the blog entry to see the video.]

La vieille dame sans-papier − Une Camerounaise de 60 ans venue en France pour soigner une hépatite C, sans ressources, menacée d’expulsion car son état s’est amélioré et ne requiert plus de rester ici.

Une amputation réussie il y a 7000 ans, en Seine et Marne − Où l’on découvre qu’il y a 7000 ans, la chirurgie était aussi avancée qu’aujourd’hui, surtout en Seine et Marne. L’article ne dit pas si le Docteur Delajoux a fait ses classes dans ce département. Il aurait dû.

Jünger et Heidegger, de maisonnée à maisonnée − Apparemment, beaucoup de banalités échangées entre les deux auteurs dans leur correspondance. Ce qui me laisse penser que le jour où des éditeurs penseront à publier posthumement les conversations de chat échangées avec Luccio, nos lecteurs tomberont de haut et seront bien déçus. Mais on s’en moque, on sera morts et encore plus incroyants (surtout moi).

Air France : les gros moyens − Surtout parce que j’aime cette phrase : « Messieurs les terroristes ont beaucoup œuvré pour que les contrôles d’accès aux avions deviennent de plus en plus inquisitoriaux. » Reste que l’éventualité de faire payer aux obèses deux places au lieu d’une ne changera rien au problème, et même l’aggravera, puisqu’ils bénéficieront ainsi de deux plateaux repas.

L’explosif en suppositoire, nouvelle arme des islamistes − Cette article du Figaro redécouvert grâce à la page précédente (c’est fou l’Internet ! on clique sur un lien, puis un autre, et un autre, et encore un autre !), où l’on découvre que les terroristes utilisent désormais des explosifs en suppositoires. Hier la fouille au corps, aujourd’hui les rayons X, demain les laxatifs.

Tu peux rêver, j’ai droit d’agir − Car, malgré toute mon intelligence bien supérieure au commun, je ne comprends pas tout.

Documents sur les origines de l’islam − C’est un lecteur, dont j’ignore s’il est fidèle ou infidèle, qui m’a fait connaître ce site. Une grande masse de documents. J’ignore ce que cela vaut, je n’en ai encore effeuillé que quelques pages. À voir.

Vérité Valeurs & Démocratie − Page qui vaut surtout parce que je me suis étripé avec certains des autres commentateurs. Je suis un vaurien.

Intolérance Paracelsienne : à 90 % les musulmans actuels sont bêtes ! (et les desouches aussi) − Idem. Et sur le même sujet qui plus est. Je suis un incorrigible vaurien.

Mad Men et la précarité de l’identité hétérosexuelle − Réflexion très intéressante, sur fond de Judith Buttler, au sujet de la série Mad Men et de la mélancolie identitaire de son héros WASP.

Prohibition

Brigitte Fontaine. Polydor 2009, CD, € 9,00

PASSÉ LES BORNES

Y A PLUS DE LIMITES

Liberté, frontière, infini

RENTRÉE JEUDI 1er OCTOBRE 2009 au lycée DIDEROT (19h)

Lycée Diderot 41, cours Général Giraud – 69001 LYON

Périscope 13, rue Delandine – 69002 LYON

Comœdia 13, avenue Berthelot – 69007 LYON

HORAIRES des cours : 19h à 21h – Infos en ligne : http://uplyon.free.fr

Denis Vanderhaeghe

L’art des troubadours

Lu 05/10/09 1. L’expression d’un « âge d’or »

Lu 12/10/09 2. La fin’amor et l’idéal courtois

Lu 19/10/09 3. L’invention d’une langue poétique

Danielle Moralès

La Résistance allemande à Hitler, les bornes de l’impossible

Un épisode méconnu pour mieux explorer les zones grises de l’Histoire

Me 07/10/09 1. Quelles étaient les cibles des nazis ? Comment Hitler est-il arrivé au pouvoir ? Qui a mené Hitler au pouvoir ? Les possibles de la légalité.

Me 14/10/09 2. L’opposition et la Résistance dans l’Allemagne nazie. L’impossible en action

Me 21/10/09 3. L’exil. Les camps de concentrations français et les « Indésirables ». Pourquoi les Alliés ne soutinrent pas les résistants allemands ? Les bornes de la solidarité.

Lu 09/11/09 4. Les résistants allemands dans la Résistance française. Le possible au-delà des frontières.

Cédric Mulet-Marquis (au Périscope)

Les structures de l’Univers : comment définir leurs limites ?

Ma 10/11/09 1. Comment définir le rayon d’un astre ?

Ma 17/11/09 2. Où finit le système solaire ?

Ma 24/11/09 3. Les nouveaux mondes en dehors du système solaire

Ma 01/12/09 4. Les limites de la voie lactée

Ma 08/12/09 5. L’infini, ça commence où ?

Thibaut Rioufreyt & Matthieu Le Quang

Gauches, mouvements sociaux et théorie politique.

Regards croisés entre l’Europe et l’Amérique latine

Lu 16/11/09 1. Présent perpétuel et mouvements indigènes

Lu 23/11/09 2. Néo-libéralisme et mouvements indigènes

Lu 30/11/09 3. Relations entre mouvements sociaux et organisations politiques (1)

Lu 07/12/09 4. Relations entre mouvements sociaux et organisations politiques (2)

Lu 14/12/09 5. Traduction internationale des idées : possibilités de rénovation pour les gauches européennes ?

Claude Gautier

Les femmes ont-elles une morale particulière ?

Me 18/11/09 1. La famille, entre « société » et « communauté » : les conceptions libérales classiques

Me 25/11/09 2. Critique féministe des conceptions libérales de la « famille ».

Me 02/12/09 3. Morales de la raison [les « hommes » ?], morales du sentiment [les « femmes » ?] I. Position du problème

Me 09/12/09 4. Morales de la raison [les hommes ?], morales du sentiment [les femmes ?] II. L’exemple des éthiques de la sollicitude

Lilian Mathieu

Sexe et politique

Lu 04/01/10 1. Sexe et participation politique

Lu 11/01/10 2. Sexe et militantisme

Lu 18/01/10 3. Autour de «Madame de Sade » de Yukio Mishima mise en scène Jacques Vincey, en présence de J.-P. Jourdain, directeur artistique du TNP et des comédiens de la troupe. (représentations du 20 au 31/01/2010 au TNP)

Lu 25/01/10 4. Politiques de la sexualité

Lu 01/02/10 5. Politiques de la décence

Lu 08/02/10 6. La déconstruction politique du sexe

Daniel Colson

L’anarchie et les grecs

Ma 05/01/10 1. Les deux raisons de s’intéresser aux grecs : la démocratie athénienne ; le concept d’anarchie. Homère, Hésiode et la naissance des dieux.

Ma 12/01/10 2. Eschyle, Sophocle et Euripide. Le bref été de la tragédie (selon Nietzsche) : puissance du dehors et individualisation.

Ma 19/01/10 3. « Au théâtre ce soir ». Scène publique, scène privée : l’invention du citoyen, de l’individu et de la psychologie.

Ma 26/01/10 4. D’Anaximandre à Simondon : la puissance des émotions.

Ma 02/02/10 5. « L’Insurrection qui vient », Anarchie et communisme.

Daniel Bret

Exploration des psychotropes

Me 06/01/10 1. Les thérapies de choc de la psychiatrie

Me 13/01/10 2. Découverte des psychotropes (1952-1956)

Me 20/01/10 3. Psychoses et Schizophrénies

Me 27/01/10 4. Neuroleptiques et dopamine

Me 03/02/10 5. Le monde est angoissant !

Me 10/02/10 6. Anxiolytiques et GABA

Philippe Corcuff

Éthique et politique de l’émancipation, entre limites et ouverture à l’inédit.

Lu 01/03/10 1. Raison, éthique, politique, histoire chez Merleau-Ponty

Lu 08/03/10 2. De la critique de « la synthèse » à la fédération chez Proudhon

Lu 15/03/10 3. Levinas, entre singularité et justice

Philippe Corcuff & Daniel Colson Cours dialogique

Autour de Michel FOUCAULT

Lu 22/03/10 1. Foucault et le pouvoir

Lu 29/03/10 2. Foucault et la subjectivation

Ludovic Frobert

Histoire des canuts

Ma 02/03/10 1. La Grande Fabrique et les insurrections lyonnaises de 1831-1834

Ma 09/03/10 2. Les voix ouvrières : La petite presse ouvrière

Ma 16/03/10 3. Echos de canuts

Ma 23/03/10 4. Comment se raconte l’histoire des insurrections

Vincent Daubin, Gabriel Marais, Christine Pohl & Eric Tannier

Les génomes

Me 03/03/10 1. Origine, diversité et fonctionnement des génomes (1)

Me 10/03/10 2. Origine, diversité et fonctionnement des génomes (2)

Me 17/03/10 3. Les virus, pathogénie et rôle évolutif

Me 24/03/10 4. Le génome, son environnement et l’organisme

Me 31/03/10 5. les manipulations du génome, entre technique et éthique

David Garibay

Comprendre le terrorisme international

Je 18/03/10 1. Autour de «Stuff Happens» de David Hare, mise en scène Bruno Freyssinet et William Nadylam (représentations au TNP du 23 au27/03/10)

Ma 30/03/10 2. Le terrorisme dans les relations internationales contemporaines

Ma 06/04/10 3. Comprendre le 11 septembre, l’organisation Al Qaida et ses actions

Me 07/04/10 4. La réponse des démocraties : la guerre contre la terreur, l’intervention en Afghanistan, la guerre en Irak

Tanguy Wuillème

Après le XXe siècle : l’infiniment pire et les limites du pourquoi ?

(Nouvelle lecture du Livre de Job)

Lu 26/04/10 1. Y’a-t-il un sens à la souffrance ou les limites de la patience

Lu 03/05/10 2. Quel Dieu a-t-il pu laisser faire cela ou aux frontières de l’athéisme

Lu 10/05/10 3. La démesure de l’unité collective (totalitarisme) ou qu’est-ce qu’un juste ?

Lu 17/05/10 4. Le messianisme ou l’exode vers la liberté

Laura Foulquier

L’Art muselé ? Métamorphoses et libertés dans l’Art

Ma 27/04/10 1. Iconoclasme(s). L’image persécutée (de l’Antiquité à nos jours).

Ma 04/05/10 2. Du Salon des refusés au Salon des artistes indépendants. Art et censure au XIXe siècle.

Ma 11/05/10 3. Les avant-gardes. Révolutionner l’art pour le redéfinir (1ère partie)

Ma 18/05/10 4. Les avant-gardes. Révolutionner l’art pour le redéfinir (2ème partie)

Ma 25/05/10 5. L’Art contemporain : entre libération et transgression

Jean Baptiste DESVEAUX, Claire DUROZARD, Antoine FINET, Matthieu GAROT & Yannick MILLEUR

Membres de SYNOPSY, Libre Association

Corps-Psyché. Penser les Concepts Limites en Psychologie Clinique.

Me 28/04/10 1. (Petite) Biographie de la pulsion, partie 1 (M.Garot et Y. Milleur)

Me 05/05/10 2. Quand les limites psychiques sont dépassées : les Sujets qui somatisent (Y Milleur – JB Desveaux)

Me 12/05/10 3. (Petite) Biographie de la pulsion, partie 2 (JB Desveaux et C. Durozard)

Me 19/05/10 4. L’objet est-il «hors-sujet » ? L’expérience de la transitionnalité (C.Durozard et A. Finet)

Me 26/05/10 5. Le processus de différenciation entre sujet et objet : la constitution des enveloppes psychiques et du Moi-peau (A. Finet et M. Garot)

Me 02/06/10 6. Psychiatre, psychologue, psychothérapeute, psychanalyste : délimitations (tous)

Rodolphe Bacquet au COMOEDIA à 20 h

La censure

Je 12/11/09 La religieuse – Jacques Rivette (1967)

Je 10/12/09 Quand l’embryon part braconner – Koji Wakamatsu (1966)

Je 14/01/10 Salo ou les 120 journées de Sodome – Pier Paolo Pasolini (1976)

Je 11/02/10 La jeune fille – Luis Buñuel (1960)

Je 11/03/10 Le hasard – Krzysztof Kieślowski (1981)

Je 09/04/10 1974, Une partie de campagne – Raymond Depardon (2002)

Je 20/05/10 L’empire des sens – Nagisa Oshima (1976)

Je 10/06/10 El Topo – Alejandro Jodorowsky (1971)

Biennale d’Art Contemporain au PERISCOPE 17h – 19h30

« Le spectacle du quotidien »

Dimanche 11/10/09 Cafés Débats

Dimanche 08/11/09 Cafés Débats

Dimanche 13/12/09 Cafés Débats

Festival « PAROLE AMBULANTE » – PANDORA

« Pour tous, partout, tout le temps ! »

Mardi 20/10/09 PÉRISCOPE (20 h) Concert FANTAZIO

Jeudi 22/10/09 Lectures textes « commandés » et grands discours (NTH8) au Conservatoire National Supérieur de Musique et de Danse de Lyon 3, quai Chauveau LYON 5ème

France Culture

Patrick Broguière. Editions Delga 2007, Broché, € 6,00

Pour faire original, BHL partit avec De la démocratie en Amérique sous le coude. Un de mes anciens professeurs d’histoire conseillait quant à lui aux voyageurs de lire Hérodote. « Il voit plein de trucs Hérodote, dans les civilisations barbares [ndlr non-grecques], un sens aigu de l’observation, ça aiguise l’œil ! » Pour me démarquer, je pars le lendemain du 11 septembre, et je compte lire 1984 ou Dracula.

N’y voir dans ce choix bibliographique aucun sens caché. Ce sont simplement des e-books qui traînaient sur mon ordinateur. Car quitte à gagner le Nouveau Monde, autant y aller franchement et se convertir également aux dispositifs technologiques postmodernes : la bibliothèque dématérialisée, voilà le rêve de la BNF que réalise Google, et qui pourrait bien, à en croire les rumeurs de ces dernières semaines, être chargé du projet − déjà la bibliothèque de Lyon, la deuxième plus grande de France, lui fait confiance, et un entrepôt de numérisation est ou a été construit dans la banlieue rhodanienne.

Le Smartphone, dont on taira la marque, sera le support de lecture. Mais pas seulement : il sera également GPS (avec cartes précises des quartiers indiquant restaurants, musées, et so on and so forth), dictionnaire/traducteur, lecteur de DVD (je suis en effet parvenu à mettre sur une carte mémoire de 2 Go Anything Else, Deconstructing Harry, Everything you always want to know about sex but were afraid to ask − pour se mettre dans le bain newyorkais dès l’avion), et bien d’autres choses.

Surtout, il pourrait me permettre de me connecter au Wifi, et ainsi de peut-être mettre à jour Morbleu !, si le temps, l’envie et la technique me l’autorisent. D’envoyer emails aux nombreux fans qui s’inquiéteront du peu de mises à jour ou réclameront une carte postale. Ecetera, Ecetera.

Reste qu’il est tout autant possible que près de quinze jours s’écoulent sans que rien de neuf ne se produise sur Morbleu ! − mais dans ce cas, prenez-vous en à ce Luccio qui devrait être tout à fait capable d’en faire quelque chose en mon absence, au moins de parvenir à le détruire et à faire fuire le peu de lecteurs qui y demeurent encore.

TO BE CONTINUED

American Vertigo

Bernard-Henri Levy. Le Livre de Poche 2007, Broché, 439 pages, € 7,12